النهي عن البصاق في المسجد و إلى القبلة

[helmy40]

النهي عن البصاق في المسجد و إلى القبلة


يحرم البصاق في المسجد ، وكذلك البيع والشراء وإنشاد الضالة وغير ذلك من أمور الدنيا، لأن المسجد أنشأ للعبادة ولذكر الله تعالى كما تقدم، وقد ثبت النهي عن البصاق في المسجد وإلى القبلة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب يوماً، إذ رأى نخامة في قِبلة المسجد، فتغَّيظَ على الناس، ثم حكَّها - قال: وأحسِبُهُ قال-: فدعا بِزعفران فَلَطخهُ به وقال: "إن الله عز وجل قِبَلَ وجه أحدكم إذا صلّى، فلا يَبصق بين يديه
وعن حذيفة رضى الله عنه قال: قال رسول الله:صلى الله عليه وسلم "من تفل تُجاه القبلة، جاء يوم القيامة وتفله بين عينيه
"تفل" بالتاء المثناة فوق، أي: بصق، بوزنه ومعناه.
وعن أنس ،رضى الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:"البصاق في المسجد خطيئة، وكفارتها دفنها
قال النووي رحمه الله تعالى: واعلم أن البزاق في المسجد خطيئة مطلقاً سواء احتاج إلى البزاق أو لم يحتج بل يبزق في ثوبه، فإن بزق في المسجد فقد ارتكب الخطيئة وعليه أن يكفر هذه الخطيئة بدفن البزاق، هذا هو الصواب أن البزاق خطيئة كما صرح به رسول الله صلى الله عليه وسلم .وعن جابر بن عبدالله رضى الله عنه قال: أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجدنا، وفي يده عُرجون فرأى في قِبلة المسجد نُخامة، فأقبل عليها، فحتّها بالعرجون، ثم قال: "أيكم يحبُّ أن يُعرض الله عنه؟ إن أحدكم إذا قام يصلّي، فإنّ الله قبل وجهه، فلا يبصقنّ قِبَلَ وجهه، ولا عن يمينه، وليبصقنَّ عن يساره تحت رجله اليسرى، فإن عجِلت به بإدرة فليتفل ثوبه هكذا، ووضعه على فيه، ثم دلكه..."الحديث.
"عرجون" هو العود الأصفر الذي فيه شماريخ العذق.
"بادرة" أي: شيء سبق من الإنسان من مخاط أو بزاق.
قال ابن حجر رحمه الله: وفي الأحاديث المذكورة من الفوائد - غير ما تقدم - الندب إلى إزالة ما يستقذر أو يتنـزه عنه من المسجد، وتفقد الإمام أحوال المساجد وتعظيمها وصيانتها، وأن للمصلي أن يبصق وهو في الصلاة ولا تفسد صلاته، وأن النفخ والتنحنح في الصلاة جائزان لأن النخامة لا بد أن يقع معها شيء من نفخ أو تنحنح، ومحله ما إذا لم يفحش ولم يقصد صاحبه العبث ولم يبن منه مسمى كلام وأقله حرفان أو حرف ممدود، واستدل به المصنف على جواز النفخ في الصلاة كما سيأتي في أواخر كتاب الصلاة، والجمهور على ذلك، لكن بالشرط المذكور قبل، وقال أبو حنيفة: إن كان النفخ يسمع فهو بمنـزلة الكلام يقطع الصلاة، واستدلوا له بحديث عن أم سلمة عند النسائي وبأثر عن ابن عباس عند ابن أبي شيبة، وفيها أن البصاق طاهر، وكذا النخامة والمخاط خلافا لمن يقول: كل ما تستقذره النفس حرام، ويستفاد منه أن التحسين والتقبيح إنما هو بالشرع، فإن جهة اليمين مفضلة على اليسار ، وأن اليد مفضلة على القدم، وفيها الحث على الاستكثار من الحسنات وإن كان صاحبها مليا لكونه باشر الحك بنفسه، وهو دال على عظم تواضعه، زاده الله تشريفا وتعظيما . فتح الباري .
وقال الألباني رحمه الله: "فائدة هامة: اعلم أن قوله في هذا الحديث: "فإن الله قبل وجهه" لا ينافي كونه تعالى على عرشه فوق مخلوقاته كلها كما تواترت فيه نصوص الكتاب والسنة، وآثار الصحابة والسلف الصالح رضي الله عنهم، ورزقنا الاقتداء بهم، فإنه تعالى مع ذلك واسع محيط بالعالم كله، وقد أخبر أنه حيثما توجه العبد فإنه مستقبل وجه الله عز وجل، بل هذا شأن مخلوقه المحيط بما دونه، فإن كل خط يخرج من المركز إلى المحيط ويواجهه، وإذا كان عالي المخلوقات يستقبله سافلها المحاط بها بوجهه من جميع الجهات والجوانب، فكيف بشأن من هو بكل شيء محيط، وهو محيط ولا يحاط به؟
وراجع بسط هذا في كتب شيخ الإسلام ابن تيمية، (الحموية) و(الواسطية) و(شرحها) للشيخ زيد بن عبد العزيز بن فياض (ص 203 - 213) رحمه الله. أ.هـ
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "يبعث صاحب النُّخامة في القبلة يوم القيامة، وهي في وجهه
وعن أبي سهلة السائب بن خّلاد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : أن رجلاً أمَّ قوماً، فبصق في القبلة، ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظُر ، فقال رسول الله حين فرغ: "لا يصلي لكم هذا"، فأراد بعد ذلك أن يصلي لهم، فمنعوه، وأخبروه بقول رسول اللهصلى الله عليه وسلم ، فَذُكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "نعم، وحسِبت أنه قال: إنك آذيت الله ورسوله