أحبابي الغالين بالمهندسين العرب أنقل لكم معلومات قيمة عن القرآن الكريم

[عوض السوداني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إخوانى فى الله أشهد الله إنى




أحبكم فى الله وأسال الله أن يرزقنا الإخلاص في القول و العمل




و أن يستعملنا في ما يحبّه و يرضاه .. آمين .. آمين .. آمين

أحبابي الغالين أعضاء وزوار المهندسين العرب
أنقل لكم معلومات قيمة عن القرآن الكريم

هذا الموضوع اهداء لكل أعضاء المهندسين
وإهداء خاص للأخ الحبيب (حلمـــــــــــي)

1. في القرآن الكريم "114" سورة و(6236) آية في "30" جزءاً ينقسم كل منها إلى "4" أجزاء يسمى كل جزء منهابـ"الحزب"، وبذلك يضم القرآن الكريم "120" حزباً.

2. عدد النقاط في القرآنالكريم "1015030" نقطة- تقريباً- أما حروفه فيبلغ عددها "323670" تكوّن بمجموعها"77934" كلمة قرآنية.

3. كل سورة تتكون من جمل أو مقاطع يسمى كل منه آية.

4. سور القرآن الكريم "87" منها مكية و"27" منها مدنية.

5. كل السور تبدأبالبسملة سوى سورة "التوبة" المباركة، وسورة النمل المباركة فيها بسملتان.

6. سبع سور من القرآن الكريم تحمل أسماء سبعة أنبياء، وهي سورة(يونس/ هود / يوسف/ إبراهيم/ محمد/ نوح).

7. أطول السور سورة البقرة المباركة بـ"286" آيةوأقصرها سورة الكوثر بـ"3" آيات.

8. سورة التوحيد (الإخلاص) هي السورة الوحيدةالتي تحتوي على كسرة واحدة، هذا بغير البسملة.

9. سورة الحمد المباركة : هيأول سورة فيما سورة الناس آخر سورة، وفقاً للترتيب المعروف في المصاحف الشريفة،لا وفقاً لنزول السّور.... ففي هذه الحالة ستكون العلق أول السور النازلة على صدرنبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، فيما كانت سورة النصر أخرها.

10. لفظ الجلالة "الله" جل وعلا،ورد في القرآن الكريم "2707" مرات، "980" في حالة الرفع و"592" في حالة النصب"1135" في حالة الجر.

11. كلمة "وليتلطّف" تتوسط كلمة القرآن الكريم ، وحرف "التاء" فيها يتوسط حروفه.

12. لكل سورة في القرآن الكريم اسم خاص بها، ولبعض السور أكثر من اسم حتى أن سورة "الحمد" المباركة لها أكثر من "20" اسماً منها : الفاتحة - أم الكتاب - السبع المثاني- الكنز- الوافية - الكافية - الشافية وغير ذلك.

13. بعض السور أخذت أسماؤها من الحروف المقطعة التي في أول السورة ، كما في سورطه – يس- ص- ق..... ثم إن السور والآيات المكية هي تلك التي نزلت قبل الهجرة ،والمدنية هي النازلة بعدها .. على أن بعض العلماء يعتبرون مكية الآية أو مدنيتها متعلق بمكان نزولها من غير أن يكون لذلك علاقة بالهجرة.

14. اقصر الآيات هي: "يس" في السورة المسماة بهذا الاسم .. وقيل "مدهامتان" في سورة الرحمن، لكن أطول آية هي : الثانية والثمانون بعد المائتين من سورة البقرة.

15. تسع وعشرون سورة تبدأ بالحروف المقطعة.

16. خمس سور تبدأ بـ"الحمد لـ....." وهي : الفاتحة والأنعام والكهف وسبأ وفاطر.

17. سبع سور تبدأ بتسبيح الخالق جل وعلا "سبح – يسبح - سبحان" وهي : الإسراء والأعلى والتغابن والجمعة والصف والحشر والحديد.

18. ثلاث سور تبدأ بـ "ياأيها النبي" وهي : الأحزاب ، والطلاق ، والتحريم.

يتبـــــع

[عوض السوداني]

أولا: مبادئ علم الفرائض

مبادئ علم الفرائض عشرة يجمعها هذان البيتان:

فهي على التفصيل:

1ــ حده: أي تعريفه وهو: "علم يعرف به من يرث ومن لا يرث ومقدار ما لكل وارث.

2ــ موضوعه: وهو التركة: وهي ما يتركه الميت بعد وفاته.

3 ــ ثمرته: فائدة تعلمه هو إيصال ذوي الحقوق حقوقهم.

4ــ نسبته إلى غيره: هو من العلوم النقلية كالفقه والحديث

5ـ فضله: ما ورد في الأحاديث من الحث على تعلمه وتعليمه.

6ـ واضعه: هو الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز أولا، وما بيّنه رسول
الله صلى الله عليه وسلم في سنته ثانيا.

7ـ اسمه: علم الفرائض وعلم المواريث.

8 ـ استمداده: مستمد من الكتاب والسنة والإجماع.

9ـ حكمه: تعلمه فرض كفاية إذا قام به من يكفي سقط الإثم عن الباقين.

10ـ مسائله: معرفة الوارث ومن لا يرث ومقدار ما لكل وارث ونوع إرثه من فرض وتعصيب، وما يتبع ذلك من حساب الأنصباء، وكيفية عمل المناسخات وقسمة التركات.

[عوض السوداني]

ثانيا: مصطلحات علم الفرائض:
يجد القارئ في كتب الفرائض بعض المصطلحات يقف عند كل منها متشوقا لمعرفة معناها فحتى لا تنقطع السبل وحتى لا يقف عن متابعة البحث.
كان من الخير أن نميط اللثام ونكشف النقاب عن بعض هذه المصطلحات في عبارات وجيزة على أن نعود لكل مصطلح منها بتوسع أكثر في محله، ونذكر منها :
الفرض: لغة معناه التقدير، وجمعه فروض ومنه فروض الميراث أي أنصباء الورثة المقدرة كالنصف والربع والثلث والسدس.
والفرض في الاصطلاح : هو النصيب المقدر شرعا للوارث.
أصحاب الفروض: هم الذين لهم سهام مقدرة في كتاب الله تعالى كالزوجة أو في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم كالجدة أو في الإجماع كبنت الابن.
السهم: هو الجزء المعطى لكل وارث من أصل المسألة وقد يطلق على النصيب.
التركة: بفتح التاء وكسر الراء أو بكسر التاء وسكون الراء، تطلق على الشيء المتروك.
وفي الاصطلاح هي: ما يتركه الميت صافيا عن تعلق حق الغير بعين منها.
الميراث: هو ما يتركه الميت، ويأتي مرادفا للإرث والتراث.
واصطلاحا: هو حق قابل للتجزيء يثبت لمستحقه بعد موت من كان له ذلك، لقرابة بينهما أو نحوها كالزوجية والولاء.
وقد ورد لفظ الميراث في القرآن الكريم في نحو خمس وثلاثين آية.
الفرع: إذا أطلق لفظ الفرع في الميراث يراد به ابن الميت وبنته وفروع هؤلاء وإن نـزلوا فإذا قـيل "الفرع الوارث" يراد به الابن والبنت وابن الابن وإن نزل وبنت الابن وإن نزل أبوهما.
الأصل: بقصد به الأصل الوارث مهما علا، ويشمل الأب والأم والجد من جهة الأب وإن علا والجدات من جهة الأب والأم، فإن قيل الأصل الذكر فهو الأب أو الجد.
الأخ: يعم الأخ من أب وأم أي الشقيق والأخ لأب والأخ لأم، والأولان من العصبات والثالث من أصحاب الفروض إلا إذا كان ابن عم أيضا فإنه يرث بالوصفين (الفرض والتعصيب).
بنو الأعيان: هم الإخوة الأشقاء سموا بذلك لأنهم ولدوا من عين واحدة أي من أب واحد وأم واحدة وهذه الأخوة التي تجمعهم تسمى المعاينة.
بنو العلات: هم الإخوة والأخوات لأب سموا بذلك لأن الزوج قد علَّ من زوجته الثانية، والعلل الشرب الثاني يقال: علَّه إذا سقاه السقية الثانية، أو لأنهم من نسوة علات أي ضرائر.
بنو الأخياف: وهم الإخوة لأم سموا بذلك لأنهم من أخلاط الرجال لا من رجل واحد وقيل تشبيها لهم بالفرس الأخيف، وهو الذي له عين زرقاء وأخرى سوداء.
العصبة: تطلق على الإحاطة والشدة والتقوية في اللغة، وعصب الرجل بنوه وقرابته لأبيه سموا بذلك لإحاطتهم به
فالابن طرف والأب طرف والأخ جانب والعم جانب.
وفي الاصطلاح هي: من ليس له فرض مسمى.
والعصبة قسمان: وعصبة نسبية وعصبة سببية، والعصبة النسبية ثلاثة أقسام أيضا: عصبة بالنفس، وعصبة بالغير، وعصبة مع الغير.
الحجب: في اللغة المنع والستر، وفي الاصطلاح: منع شخص معين عن بعض ميراثه أو كله، وهو قسمان: حجب بالشخص وحجب بالوصف.
والحجب بالشخص: قسمان حجب حرمان وحجب نقصان.
العول: يطلق على الميل والجور والارتفاع والزيادة، ومنه عال في الحكم إذا جار ومال وعال الميزان إذا ارتفع.
وفي الاصطلاح هو: أن تزيد سهام الفريضة عن أصل هذه المسألة فيدخل النقصان على أهل الفرائض.
الرد: في اللغة الصرف والرجوع.
وفي الاصطلاح: صرف ما فضل عن ذوي الفروض عند عدم العصبات.
الحساب: لغة : مصدر حسَبَ يحسب حسبًا وحسابا وحسابة.
اصطلاحا: علم بأصول يتوصل بها إلى استخراج المجهولات العددية.
التأصيل: المراد به أصل المسألة وهو أقل عدد يمكن أن تؤخذ منه سهام الورثة صحيحة من غير كسر، أو هو المضاعف المشترك البسيط لمقامات فروض المسألة.
التصحيح: هو أن يكون مقدار الذي يستحقه بعض الورثة لا يقبل القسمة عليهم قسمة صحيحة وعندئذ تعدل السهام بأرقام صحيحة.
الفريق: يعبر عنه تارة بالصنف وتارة بالحيز وتارة بالجنس وتارة بالنوع وتارة بالرؤوس وتارة بالفرقة، وتارة بالطائفة والمراد به جماعة اشتركوا في فرض واحد أو فيما بقي بعد الفرض.
الرؤوس: يعبر عن أفراد الفريق بالرؤوس، وإذا كان الفريق عصبة بالغير (ذكورا و إناثا) جعل الذكر رأسين لقوله تعالى: )للذكر مثل حظ الأنثيين([النساء/11]، مثل البنت مع الابن.
الانكسار: هو أن يكون في المسألة سهم فأكثر لا يقبل القسمة على عدد الرؤوس بدون كسر.
جزء السهم: أصغر عدد يضرب فيه الأصل-ولو عائلا– لمعرفة نصيب الفرد بلا كسر.
الرواجع: هي الأعداد الناتجة بعد النظر بين السهام والرؤوس المتوافقة والمتباينة.
المصح: هو ناتج ضرب أصل المسألة في جزء السهم.
الجامعة: نهاية مصحات المسائل.
المماثلة: اسم نسبة بين عددين متساويين في القيمة مثل (3-3) والحكم فيها الاكتفاء بإحدى المماثلات مهما كثرت.
المداخلة: وتسمى المناسبة، اسم نسبة بين عددين أكبرهما يقبل القسمة على أصغرهما بلا كسر مثل (6-3)،
(8-4) والحكم فيها الاكتفاء بأكبرهما مهما كثرت.
الموافقة: اسم نسبة بين عددين لا يقبل كل منهما القسمة على الآخر بلا كسر ولكنهما يقبلان معا القسمة بلا كسر على عدد فأكثر غيرهما مثل (6-4) والحكم فيها ضرب وفق أحد العددين في كامل العدد الآخر.
المباينة: وتسمى المخالفة وهي اسم نسبة بين عددين لا يقبل كل منهما القسمة على الآخر بلا كسر، ولا يقبلان معا القسمة بلا كسر على عدد غيرهما فليس لهما قاسم مشترك مثل (3-4).
الموقوف: هو نوع من أنواع الموافقة والاختصار، وهو نوعان موقوف طلق وموقوف مقيد.
الصماء: لقب لكل مسألة عمها التباين وسميت بالصماء لتحقق الشدة فيها بواسطة عموم التباين لحصوله بين الأنصباء والأصناف وبين الأصناف بعضها مع بعض.
المحاصة: في اللغة تحاص القوم تحاصا، اقتسموا حصصهم، والمحاصة أن يتقاسموا فيأخذ كل منهم حصته، ويقال حاصصته الشيء أي قاسمته.
الإدلاء: هو الاتصال بالميت إما مباشرة بالنفس، كأبي الميت وأمه وابنه وبنته، أو بواسطة، كإدلاء ابن الابن بالابن، وبنت الابن بالابن.
قسمة التركة: هي الثمرة المقصودة من علم الفرائض والمراد بها إيصال ذوي الحقوق حقوقهم من تركة الميت.
ذوو الأرحام: الرحم في اللغة: القرابة، وذوو الأرحام هم أولوا القرابات ويراد بهم في الميراث أقارب الميت الذين ليسوا من أصحاب الفروض وليسوا عصبة.
الكلالة: هو الميت الذي لم يخلف ولدا ولا والدا أو الوارث الذي ليس بولد ولا والد.
يدل على الأول قوله تعالى: )وإن كان رجل يورث كلالة([النساء/12]، فجعل الميت المورث هو الكلالة.
ويدل عل الثاني قول جابر رضي الله عنه حين مرض مرضا أشرف منه على الموت: ((يا رسول الله كيف الميراث إنما يرثني كلالة)) فجعل الوارث هو الكلالة.
المناسخة: هي أن يموت من ورثة الميت الأول وارث فأكثر قبل قسمة التركة، وسميت مناسخة لأن المسألة الأولى انتسخت بالثانية، أو لأن المال فيها ينتقل من وارث إلى وارث.
التخارج: هي أن يتصالح الورثة جميعا على أن يخرج بعضهم من الميراث
نظير جزء معين من التركة أو مبلغ من المال من غيرها.
المعادة: مأخوذة من العد، وهو لغة: الإحصاء، وصورتها اجتماع الإخوة الأشقاء والإخوة لأب مع الجد في مسألة واحدة، فإذا اجتمعوا جميعا فإن الاخوة الأشقاء يدخلون الاخوة لأب في العد معهم فإذا أخذ الجد نصيبه عاد الأشقاء عل الإخوة لأب وأخذوا ما بأيديهم.
الشواذ: جمع شاذة والشاذ المنفرد، والمراد بالشواذ مسائل خرجت عن القاعدة وانفردت بحكم آخر، فلذلك سميت شواذا.
الملقبات: هي المسائل المشهورة بألقاب معينة، وتعرف بالمسائل المشهورة والمسائل الخاصة والمسائل الشاذة أو الشواذ والمسميات من المسائل وملقبات الفرائض كثيرة العمريتان… المشتركة.
المعاياة: جمع معاية، والمعاياة أن تأتي بكلام لا يهتدى إليه فيكون بذلك معجزا، وهي كالمناظرة، وأعياه الأمر أي أشكل عليه، ومنه عيي بالأمر وعن حجته يعييا من باب تعب عيًّا… تقول: إياك ومسائل المعاياة فإنها صعبة المعاناة.
الميت: بسكون الياء هو من خرجت روحه من جسده والميت بتشديد الياء من كانت حالته كحالة الأموات بين الأحياء.
قال:

أيا سائلي تفسير ميت ومَيت فدونك قد فسرت إن كنت تعقل

فما كان ذا روح فذلك مـيت وما الميت إلا من إلى القبر يحمل

والأظهر القول بالاتحاد فكل من المخفف والمشدد حقيقة فيمن مات بالفعل،مجاز فيمن سيموت.

الولاء: هو عصوبة سببها نعمة المعتق على رقيقه بالعتق.
الأصل العادل: هو ما كان مجموع سهام أصحاب الفروض يساويه.
الأصل العائل: هو ما كان مجموع سهام أصحاب الفروض أكثر منه.
الأصل الناقص: هو ما كان مجموع سهام الفروض دون سهام المال وليس هناك عصبة.

[عوض السوداني]

أنواع التفسير

روى ابن جرير في "تفسيره" عن ابن عباس: التفسير على أربعة أوجه:
وجه تعرفه العرب مِن كلامها، وتفسير لا يعذر أحدٌ بجهالتِه، وتفسير يعلمه العلماء، وتفسير لا يعلمه إلا الله.

فجعل ابن عباس أنواع التفسير أربعة:

الأول وهو الأصل:

ما يعرفه أصحاب اللسان العربي الصحيح؛ لأن القرآن بلسانهم نزل، فيُلتمس تفسير القرآن في الشعر العربي الجاهلي، وما بعدَه بقليل قبل دخول العُجْمَة، ويأتي مزيد كلام على هذا النوع.

الـــثــانـــي:

ما لا يُعذر أحد بجهله مِن أهل العربية، لظهوره ووضوحه عند أهل السَّليقة، وهذا أصلُ النوع الأول، وذاك فرعٌ منه .

الــثــالـــث:

ما يعلمه العلماء العارفون بالوحي، وكلّما كان العالم بصيراً بالسُّنة ووجوه اللغة، وأسباب النزول، وعمل الصحابة، كان للتفسير أبصرَ، وما لا يعرفه بعد ذلك فهو المتشابه. ويتفاوت العلماء في ذلك؛ فقد يكون الموضع متشابهاً عند عالِمٍ، محكماً بيناً واضحاً عند غيره، ومَن عرف السنة والعربية وعمل السلف وقرائن الحال عند نزول الآي قل المتشابه عنده، وظهر المحكم.

الـــرابــــع:

ما لا يعلمه إلا الله، ونصَّ بعض العلماء أن ثمَّة شيئاً مِن التفسير ما يحرُم الخوض فيه، وهو ما لا يعلمه إلا الله.
ومِن أحسن ما يمثَّل لذلك هو الحروفُ المقطَّعة في أوائل السور، ولم يثبُت فيها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا عن الصحابة رضي الله عنهم شيء يعتمد عليه، وقد جاء في ذلك جملةٌ مِن المرويّات عن الصحابة، وجُلُّها ضعيف أو منكر.
التفسير وأسانيده من المهمات التي ينبغي لطالب العلم أن يعتني بها، ويتبصر فيها، ويعرف الصحيح منها والضعيف، ويجهل كثير من طلبة العلم هذا العلم، ولا يعتنون به.

[عوض السوداني]

ماهو القرآن الكريم ؟

القرآن الكريم هو : كتاب الله

المنزل على النبى(صلى الله عليه وسلم)

المتعبد بتلاوته المتحدى بأقصر سوره منه المنقول إلينا تواتراً

المحفوظ من التغيير بقول الله تعالى

إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون(الحجر 9)

ماعدد سور القرآن الكريم ؟

عدد سور القرآن الكريم مائة وأربع عشرة سورة

ماعدد السور المكيه ؟

عدد السور المكية ست وثمانون سورة

ماعدد السور المدنية ؟

عدد السور المدنية ثمان وعشرون سورة

ماهى السور المكية ؟

القول الراجح أن السور المكية هى التى نزلت قبل الهجرة ولو فى غير مكة

ما السور المدنية ؟

السور المدنية هى التى نزلت بعد الهجرة ولو فى غير المدينة

ماالفرق بين السور المكية والسور المدنية ؟

السور المكية نزلت بالوعد والوعيد والتبشير والتحذير

والسور المدنية نزلت بالأحكام التشريعية غالبا

ماعدد آيات القرآن الكريم ؟

عدد آيات القرآن الكريم ستة الاف ومائتان وست وثلاثون آيه على الارجح

ماعدد كلمات القرآن الكريم ؟

عدد كلمات القرآن الكريم :

سبعة وسبعون ألف كلمة وأربعمائة وتسع وثلاثون كلمة

ما أطول كلمة فى القرآن الكريم ؟

أطول كلمة فى القرآن الكريم فأسقيناكموه

وذكرت في الآيه (22) من سورة الحجر

ماعدد حروف القرآن الكريم ؟

عدد حروف القرآن الكريم

ثلاثمائة ألف وثلاثة وعشرون ألف وستمائةوسبعون حرف

ماعدد أحزاب القرآن الكريم ؟

عدد أحزاب القرآن الكريم ستون حزباً

ماعدد أرباع القرآن الكريم ؟

عدد أرباع القرآن الكريم مائتان وأربعون ربعا

30جزءاً × 8 أرباع

ماأول آيات نزلت ؟

الآيات الأولى من سورة العلق (اقرأ باسم ربك الذي خلق )

ماعدد السجدات فى القرآن الكريم ؟

عدد السجدات فى القرآن الكريم (14) سجدة

ما السور التى ذكرت فيها آيات سجدة ؟

السور التى ذكرت فيها آيات سجدة هى

الأعراف – الرعد – النحل – الإسراء – مريم – الحج – الفرقان - النمل – السجدة – ص – فصلت – النجم – الانشقاق – العلق

ما الوقت الذى استغرقه نزول القرآن الكريم ؟

نزل القرآن الكريم على رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) فى حوالى ثلاث وعشرين سنة

ماأول سورة كاملة نزلت على الرسول(صلى الله عليه وسلم )؟

أول سورة كاملة نزلت على الرسول من القرآن الكريم هىسورة الفرقان

[عوض السوداني]

ما آخر آية نزلت على الرسول (صلى الله عليه وسلم) ?

آخر آية نزلت عليه (صلى الله عليه وسلم) هي آية الربا فى سورة البقرة

وقيل إذا جاء نصر الله والفتح

ما أطول سورة فى القرآن الكريم ؟

أطول سورة فى القرآن الكريم هى سورة البقرة(286)آيه

ما أقصر سورة فى القرآن الكريم ؟

أقصر سورة فى القرآن الكريم هى : سورة الكوثر(3) آيات

ما السورة التى لم تبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم ؟

السورة التى لم تبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم هي سورة براءة التوبة

ما السور التى سميت بأسماء الأنبياء ؟

السور التى سميت بأسماء الأنبياء هي يونس – هود يوسف – إبراهيم – طه –يس(على قول) محمد – نوح –

عليهم الصلاة والسلام

ما السورة التى اختتمت باسم نبيين ؟

السورة التى اختتمت باسم نبيين هى

عليهما السلام سورة الأعلى{صحف إبراهيم وموسى}

ما السورة التى سميت باسم من اركان الإسلام ؟

السورة التى سميت باسم من أسماء أركان الإسلام هى سورة الحج

ما السورة التى بدأت بلفظ (سورة) ؟

السورة التى بدأت بلفظ سورة هى : سورة النور

ما السورة التى سميت باسم من أسماء القرآن ؟

السورة التى سميت باسم من أسماء القرآن هى سورة الفرقان

ما أسم السورة التى سميت باسم إمرأة ؟

السورة التى سميت باسم إمرأة هى سورة مريم

ما أسم السورة التى سميت باسم جميع بنات حواء ؟

السورة التى سميت باسم جميع بنات حواء هى سورة النساء

[عوض السوداني]

احكام تجويد كتاب الله

مخــــارج الحــــروف

[عوض السوداني]

تعــــــــريف التجويد

التجويد لغة : التحسين والإتقان

واصطلاحا : إخراج كل حرف من مخرجه مع إعطائه حقه ومستحقه
وحق الحرف هو مخرجه وصفاته التي لا تفارقه أما مستحقه فهي الصفات العارضه التي يوصف بها أحيانا
كالتفخيم والترقيق.

والتجويد : حلية التلاوة وزينة القراءة كما أن التجويد واجب على كل من يريد أن يقرأ الكرآن الكريم
لأن القرآن نزل على رســـــولنا محمد صلى الله عليه وسلم مجودا مرتلا ووصل إلينا كذلك نقلا عن الصحابه والتابعين
وتابعيهم الى يومنا هذا .

علما بأن الأمة الاسلاميه قد أجمعت منذ نزول القرآن وحتى وقتنا هذا على وجوب قراءته قراءة مجوده سليمه وهو أشـــرف العلوم الشرعيه لتعلقه بكلام رب العالمين.

فالعلم بالتجويد مندوب والعمل به واجب على كل قارىء من مسلم ومسلمة لقوله تعالى "" ورتل القرآن ترتيلا ""
أي إقرأ القرآن بتثبت وتمهل ليكون ذلك عونا على فهم القرآن وتدبر معانيه.

والمراد بالترتيل : تجويد الحروف والكلمات وإتقان النطق بها صحيحه ومعرفة الوقوف عليها .

والغرض من تعلم علم التجويد : حفظ اللسان عن الخطأ في تلاوة القرآن الكـــــريم.

ورحم الله ابن الجزري حيث قال :

والأخذ بالتجويد حتم لازم * من لم يجود القــــــــرآن آثم
لأنه بـــه الإلــــه أنــــــزلا * وهـــــــكذا منه إلينا وصــــلا
وهو إعـطاء الحروف حقها * من صـــفة لها ومستحقهـــا
مكمـــلا من غير مـــا تكلف * باللطف في النطق بلا تعسف

[عوض السوداني]

اصطلح العلماء على أن الصحابى هو كل من لقى رسول الله مسلما و مؤمنا بالله تعالى
و تلقى عنه أحكام الدين وشرائعه ، وسوف نتعرف على بعض هؤلاء الصحابة بادئين بالعشرة المبشرين بالجنة .

أبو بكر الصديق ( 571 _ 634 م )

هو عبد الله ابن أبى قحافة ، أول من دخل الإسلام ،
ولقب بالصديق لسرعة تصديقه بكل أقوال وأفعال النبى
وخاصة فى حادثة الإسراء و المعراج. أنفق ماله فى مناصرة الدعوة ، وهو أول العشرة المبشرين بالجنة . صحب النبى فى هجرته من مكة إلى المدينة ، وشهد مع الرسول الغزوات كلها ،وهو أول الخلفاء الراشدين ، وقال عنه الرسول أن إيمانه يزن أو يعدل إيمان الأمة ، وهو والد السيدة عائشة رضى الله عنها زوجة الرسول .

عمر بن الخطاب

الخليفة الراشد الثانى ، وأول من سمى أمير المؤمنين ،
وهو ثانى المبشرين بالجنة ، ولقب بالفاروق لشدة تفريقه بين الحق و الباطل ، اشتهر منذ صباه بالحكمة وسداد الرأى إلى جانب فروسيته و شجاعته وقوته فى الحق . أسلم فى السنة السادسة للدعوة ، واعتبر إسلامه عزا ونصرا للإسلام والمسلمين . تولى الخلافة عام 13 هجريا ودامت خلافته حوالى 11 سنة وكانت خلافته نموذجا للإصلاح السياسى والإدارى والمالى . استشهد على يد أبى لؤلؤة المجوسى عام 24 من الهجرة .

عثمان بن عفان

ثالث الخلفاء الراشدين ، ورابع من دخل فى الإسلام ، سخر ماله بعد إسلامه فى تأييد الدعوة . هاجر إلى الحبشة مع زوجته رقية ابنة النبى وبعد وفاتها تزوج من أختها أم كلثوم
ولذلك لقب بذى النورين . فى خلافته توسع المسلمون شرقا
وغربا ، فوصل الإسلام إلى قبرص .
هو ثالث العشرة المبشرين بالجنة ، استشهد فى الثامن عشر من ذى الحجة عام 35 هجريا .

[عوض السوداني]

على بن أبى طالب ( 600 _ 661 م )

ابن عم الرسول و زوج ابنته فاطمة
ووالد الحسن والحسين ورابع العشرة المبشرين بالجنة .
أول من أسلم من الصبية ، وهو الذى خلف الرسول فى فراشه ليلة الهجرة معرضا نفسه للقتل من كفار قريش .
شهد جميع مراحل الدعوة ، بايعه أهل الحجاز فى ذى الحجة سنة 53 هجريا ، وذهب إلى الكوفة جعلها مقر خلافته ،
وامتنع بنو أمية عن بيعته ، وانضمت إليهم السيدة عائشة
والزبير وطلحة ، ونشب القتال بين الجانبين ،
وانتصر على بن أبى طالب فى موقعة الجمل ،كان فارسا
والما ، استشهد على يد ابن ملجم فى رمضان سنة 40 هجريا .

أبو عبيدة بن الجراح

أحد العشرة المبشرين بالجنة وهو أمين الأمة كما لقبه الرسول ، كان رجلا عظيما صادقا زاهدا عفيفا متواضعا ، أسلم على يد أبى بكر الصديق ، حضر جميع الغزوات .

طلحة بن عبيد الله

أسلم على يد أبى بكر الصديق ، دافع عن الرسول يوم أحد بكل قوته حتى أصيب يومها ببضع و سبعين طعنة ، أنفق كل ثروته فى سبيل الله فسماه الرسول " طلحة الخير " وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة .

الزبير بن العوام

هو ابن عمة الرسول وابن أخى السيدة خديجة بنت خويلد
وزوج أسماء بنت أبى بكر وأحد العشرة المشهود لهم بالجنة , أسلم وهو فى السادسة عشرة من عمره ولم يتخلف عن غزوة من غزوات الرسول الكريم .

عبد الرحمن بن عوف

أحد العشرة المبشرين بالجنة وهو تامن قرشى دخل الإسلام . كان تاجرا ثريا ، هاجر إلى المدينة ففقد كثيرا من ماله ، شهد المشاهد مع رسول الله
وتوفى عام 31 من الهجرة .

[عوض السوداني]

سعد بن أبى وقاص

أسلم وهو ابن سبعة عشرة سنة ، وهو أحد العشرة المبشرين بالجنة وأول من رمى بسهم فى سبيل الله ، قال له النبى يوم أحد ( إرم سعد فداك أبى وأمى ). وهو قائد الجيش يوم القادسية .

سعيد بن زيد بن عمر بن نفيل

أحد العشرة المشهود لهم بالجنة ، شهد المشاهد مع رسول الله وشهد حصار دمشق وفتحها فولاه عليها أبو عبيدة بن الجراح ، روى بعض الأحاديث .

أبو هريرة

الصحابى الجليل ، أكثر الصحابة حفظا
ورواية لأحاديث النبى ، كان من العابدين الأوابين وكان يتناوب مع زوجته وابنته قيام الليل كله توفى عن ثمانى
وسبعين سنة فى العام التاسع والخمسين للهجرة .

أنس بن مالك

صحابى جليل ، ولد قبل الهجرة بحوالى عشر سنوات ، وأعطته أمه للنبى ليكون فى خدمته ، لازم النبى حتى وفاته
وكان من رواة الأحاديث المشهود لهم ، توفى بالبصرة عام 89 هجريا .

بلال بن رباح الحبشى

أسلم قبل الجهر بالدعوة ، فلما علم أمية بن خلف بإسلامه عذبه عذابا شديدا ولكنه ثبت على الدين الحق ثم اشتراه أبو بكر الصديق وأعتقه . شهد كل الغزوات وعهد إليه النبى بالآذان فأصبح مؤذن الرسول .

تم بحمد الله
عوض السوداني
23 / 7 / 2010

[helmy40]

لك كل الشكر والتقدير مجهود متميز وشكرا للإهداء نيابة عن أعضاء المهندسين العرب وعن نفسى خاصه ويتم التثبيت للفائدة

[عوض السوداني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة helmy40

لك كل الشكر والتقدير مجهود متميز وشكرا للإهداء نيابة عن أعضاء المهندسين العرب وعن نفسى خاصه ويتم التثبيت للفائدة

أخي كبير المقام ( حلمي ) جزانا الله وإياك كل الخير على التثبيت
إنشاء الله يكون هذا الموضوع فيه فايده للجميع
أسال الله أن يستعملنا في ما يحبه ويرضاه وصلي اللهم على
سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم بعدد خلقك وزنة عرشك ومداد
كلماتك أمين أمين أمين ....

[انطونى سات]

[علي بن حمودة]

والله لا أعلم ماذا أقول ولكني أشكرك شكرأ جزيلا دائما مسرمدا , متصلا بلا انقطاع ابدا