فضل تفسير القرآن وإعرابه

[رضا زيدان]

باب في فضل تفسير القرآن والكلام على لغته والنظر في إعرابه ودقائق معانيه

وذُكِر عند "َعلي بن أبي طالب " - رضي الله عنه - جابر بن عبد الله فوصفه بالعلم، فقال له رجل: جُعِلتُ فداك، تصف جابرا بالعلم
وأنت أنت؟ فقال: إنه كان يعرف تفسير قوله تعالى: "إِنَّ الَّذِي فَرَضَ عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لَرادُّكَ إِلى مَعادٍ " [القصص: 197] .
وقال الحسن: «والله ما أنزل الله آية إلا أحب أن يعلم فيمن أنزلت وما يعني بها» . وقال أيضا: «أهلكتهم العجمة، يقرأ أحدهم الآية فيعيى بوجوهها حتى يفتري على الله فيها» . وكان ابن عباس يبدأ في مجلسه بالقرآن ثم بالتفسير ثم بالحديث.
وقال مجاهد: «أحب الخلق إلى الله أعلمهم بما أنزل» .
وقال القاضي أبو محمد عبد الحق رضي الله عنه: إعراب القرآن أصل في الشريعة، لأن بذلك تقوم معانيه التي هي الشرع.
وقال أبو العالية في تفسير قوله عز وجل: "وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً "[البقرة: 269] ، قال: «الحكمة» الفهم في القرآن. وقال قتادة: «الحكمة» القرآن والفقه فيه، وقال غيره: «الحكمة» تفسير القرآن.
وقال الشعبي: رحل مسروق إلى البصرة في تفسير آية، فقيل له: إن الذي يفسرها رحل إلى الشام، فتجهز ورحل إليه حتى علم تفسيرها.
وقال إياس بن معاوية: مثل الذين يقرؤون القرآن وهم لا يعلمون تفسيره كمثل قوم جاءهم كتابٌ من مَلِكهم ليلا وليس عندهم مصباح فتداخلتهم رَوْعةٌ لا يدرون ما في الكتاب، ومَثَلُ الذي يعرف التفسير كمثل رجل جاءهم بمصباح فقرؤوا ما في الكتاب.